Geschichte der Philosophie in Einzeldarstellungen, Volumes 27-281923 |
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... höheren und niederen Erkenntnis- bzw. Be- gehrungsvermögens . Sie verlieren aber bei Kant ihre ursprüng- liche Bedeutung als „ Kräfte " ( die Kantische Philosophie kennt gar keine „ Seele " , deren Vermögen sie sein könnten ) , und ...
... höheren und niederen Erkenntnis- bzw. Be- gehrungsvermögens . Sie verlieren aber bei Kant ihre ursprüng- liche Bedeutung als „ Kräfte " ( die Kantische Philosophie kennt gar keine „ Seele " , deren Vermögen sie sein könnten ) , und ...
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Zusammenhange stehen . Damit erneuert sich aber auch das Problem der Affinität auf einer höheren Stufe : wie erklärt sich das Eingehen jenes Urstofflichen in die Formgesetze des transzendentalen Bewußtseins ? Und weiterhin die Möglich ...
Zusammenhange stehen . Damit erneuert sich aber auch das Problem der Affinität auf einer höheren Stufe : wie erklärt sich das Eingehen jenes Urstofflichen in die Formgesetze des transzendentalen Bewußtseins ? Und weiterhin die Möglich ...
Page 176
... in sich einen Quell finden , sich selbst einen weit höheren Wert zu geben , als der eines gut- artigen Temperamentes sein mag ? Allerdings , gerade da - hebt der Wert des Charakters an , der moralisch und 176 REINE ETHIK.
... in sich einen Quell finden , sich selbst einen weit höheren Wert zu geben , als der eines gut- artigen Temperamentes sein mag ? Allerdings , gerade da - hebt der Wert des Charakters an , der moralisch und 176 REINE ETHIK.
Page 199
... Höheren entdecken oder ist sie nur eine ewige Wiederholung des Gleichen , ein sinn- loses Spiel unberechenbarer Naturmächte ? Großen Natur- forschern ist es gelungen , das Weltgeschehen aus allge- meinen Gesetzen zu erklären ; für die ...
... Höheren entdecken oder ist sie nur eine ewige Wiederholung des Gleichen , ein sinn- loses Spiel unberechenbarer Naturmächte ? Großen Natur- forschern ist es gelungen , das Weltgeschehen aus allge- meinen Gesetzen zu erklären ; für die ...
Page 211
... höheren Motiven wohlgefälliger Widerstreit zwischen Sinnlichkeit und Vernunft . Die Dinge selbst können aber nur deshalb schön oder erhaben heißen , weil sie durch ihre ( an sich indifferente ) Beschaffenheit geeignet sind , eine solche ...
... höheren Motiven wohlgefälliger Widerstreit zwischen Sinnlichkeit und Vernunft . Die Dinge selbst können aber nur deshalb schön oder erhaben heißen , weil sie durch ihre ( an sich indifferente ) Beschaffenheit geeignet sind , eine solche ...
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Common terms and phrases
absolute allgemeinen Anschauung ästhetischen Aufgabe Ausdruck äußeren bedeutet Bedeutung bedingt Begriff beiden besteht bestimmt Bewegung Bewußtsein bleibt bloß bloßen Charakter daher Denken Dinge eben eigenen eigentlich einmal einzelnen empirischen Erfahrung Erkenntnis Erscheinungen erst Existenz Falle Form Frage Freiheit ganzen geben Gedanken gegeben Gegenstände Geistes gelten Gesetze gewisse gibt Glaube gleich Gott Grenzen großen handeln Hinsicht höchsten Idee Inhalt inneren insofern Kant Kantischen Kategorien könnte Kräfte Kritik kritischen lassen läßt Leben Lehre letzten lichen liegt logischen machen macht Materie Mathematik Menschen menschlichen Metaphysik moralischen muß müssen müßte Natur neuen niemals notwendig objektive Pflicht Philosophie praktischen priori Psychologie Raum reale Recht reinen richtig schen Seite Sinne sinnlichen sittlichen soll somit Standpunkte steht strenge subjektive Tatsache Teil transzendentalen überhaupt Unbedingten unseres unterscheiden Ursache ursprünglich Urteile Vernunft Verstandes viel Voraussetzung Vorstellungen wahre Weise weiter Welt wenig Werk Wert Wesen wieder will Willen Wirklichkeit Wissen Wissenschaft wohl zugleich Zwecke
Popular passages
Page 167 - Handle so, als ob die Maxime deiner Handlung durch deinen Willen zum allgemeinen Naturgesetze werden sollte.
Page 194 - Inbegriff der Bedingungen, unter denen die Willkür des Einen mit der Willkür des Anderen nach einem allgemeinen Gesetze der Freiheit zusammen vereinigt werden kann.10) §. C.
Page 46 - Ich nenne alle Erkenntnis transzendental, die sich nicht sowohl mit Gegenständen, sondern mit unserer Erkenntnisart von Gegenständen insofern diese a priori möglich sein soll, überhaupt beschäftigt.
Page 289 - Denn, um es endlich auf einmal herauszusagen, der Mensch spielt nur, wo er in voller Bedeutung des Wortes Mensch ist. und er ist nur da ganz Mensch, wo er spielt.
Page 287 - Eine schöne Seele nennt man es, wenn sich das sittliche Gefühl aller Empfindungen des Menschen endlich bis zu dem Grad versichert hat, daß es dem Affekt die Leitung des Willens ohne Scheu überlassen darf und nie Gefahr läuft, mit den Entscheidungen desselben im Widerspruch zu stehen.
Page 295 - Bedarf ich eines Gottes für meine Persönlichkeit, als sittlicher Mensch, so ist dafür auch schon gesorgt. Die himmlischen und irdischen Dinge sind ein so weites Reich, daß die Organe aller Wesen zusammen es nur erfassen mögen.
Page 177 - Du erhabener großer Name, der du nichts Beliebtes, was Einschmeichelung bei sich führt, in dir fassest, sondern Unterwerfung verlangst, doch auch nichts drohest, was natürliche Abneigung im Gemüte erregte und schreckte, um den Willen zu bewegen, sondern bloß ein Gesetz aufstellst, welches von selbst im Gemüte Eingang findet...
Page 59 - Vorstellungen; alle insgesamt, sie mögen zur Anschauung oder zu Verstandesbegriffen gehören, nimmt sie als erworben an. Es gibt aber auch eine ursprüngliche Erwerbung (wie die Lehrer des Naturrechts sich ausdrücken), folglich auch dessen, was vorher gar noch nicht existiert, mithin keiner Sache vor dieser Handlung angehöret hat.
Page 98 - Das: Ich denke, muß alle meine Vorstellungen begleiten können; denn sonst würde etwas in mir vorgestellt werden, was gar nicht gedacht werden könnte, welches eben so viel heißt, als die Vorstellung würde entweder unmöglich, oder wenigstens für mich nichts sein.
Page 112 - Gesetze aber als die, auf denen eine Natur überhaupt als Gesetzmäßigkeit der Erscheinungen in Raum und Zeit beruht, reicht auch das reine Verstandesvermögen nicht zu, durch bloße Kategorien den Erscheinungen a priori Gesetze vorzuschreiben.