Imanuel Kant's Vermischte Schriften, Volume 2Renger, 1799 |
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... Menschen 1775 · 607 8. Bestimmung des Begriffs einer Menschenrace 1785 . 633 9. Idee zu einer allgemeinen Geschichte in weltbürs gerlicher Absicht . 1784 . 661 10. Beantwortung der Frage : Was ist Aufklärung . 687 1784 . Untersuchung ...
... Menschen 1775 · 607 8. Bestimmung des Begriffs einer Menschenrace 1785 . 633 9. Idee zu einer allgemeinen Geschichte in weltbürs gerlicher Absicht . 1784 . 661 10. Beantwortung der Frage : Was ist Aufklärung . 687 1784 . Untersuchung ...
Page 77
... Menschen , als eines solchen zusammens genommen ist , in Ansehung der befondern Merkmale des Alters , Orts u . s . w . nichts ausgemacht wird . Aber diese Art der Unbestimmtheit ist alsdenn eben so- wohl bei einem existirenden , als bei ...
... Menschen , als eines solchen zusammens genommen ist , in Ansehung der befondern Merkmale des Alters , Orts u . s . w . nichts ausgemacht wird . Aber diese Art der Unbestimmtheit ist alsdenn eben so- wohl bei einem existirenden , als bei ...
Page 128
... Menschen oder Staaten , oder das ganze menschliche Geschlecht zu verderben : Erdbeben , Sturmwinde , Meersbewegun gen , Kometen 2. Es ist auch nach einem allgemeinen Gesetze genugsam in der Verfassung der Natur gegrün- det , daß einiges ...
... Menschen oder Staaten , oder das ganze menschliche Geschlecht zu verderben : Erdbeben , Sturmwinde , Meersbewegun gen , Kometen 2. Es ist auch nach einem allgemeinen Gesetze genugsam in der Verfassung der Natur gegrün- det , daß einiges ...
Page 129
... Menschen nicht has ben können , auf jeden solchen einzelnen Fall , durch ' das höchste Wesen besonders gerichtet seyn ; alsdenn aber ist die Begebenheit im formalen Verstande übers natürlich , obgleich die Mittelursache eine Kraft der ...
... Menschen nicht has ben können , auf jeden solchen einzelnen Fall , durch ' das höchste Wesen besonders gerichtet seyn ; alsdenn aber ist die Begebenheit im formalen Verstande übers natürlich , obgleich die Mittelursache eine Kraft der ...
Page 130
... Menschen mit ihnen nach den Gefeßen der Ursachen und Wirkungen in Verknüpfung stehet . Wilde Wollust und Unmåßigkeit endigen sich in einem siechen und martervollen Leben . Rånke und Arglist fcheitern zulegt , und Ehrlichkeit ist doch am ...
... Menschen mit ihnen nach den Gefeßen der Ursachen und Wirkungen in Verknüpfung stehet . Wilde Wollust und Unmåßigkeit endigen sich in einem siechen und martervollen Leben . Rånke und Arglist fcheitern zulegt , und Ehrlichkeit ist doch am ...
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Popular passages
Page 330 - Vernunft, und da ein kleines Land jederzeit viel Grenze hat, überhaupt auch mehr daran liegt, seine Besitzungen wohl zu kennen und zu behaupten als blindlings auf Eroberungen auszugehen...
Page 669 - Ein philosophischer Versuch, die allgemeine Weltgeschichte nach einem Plane der Natur, der auf die vollkommene bürgerliche Vereinigung in der Menschengattung abziele, zu bearbeiten, muß als möglich und selbst für diese Naturabsicht beförderlich angesehen werden.
Page 683 - Ein Mensch kann zwar für seine Person, und auch alsdann nur auf einige Zeit in dem, was ihm zu wissen obliegt, die Aufklärung aufschieben; aber auf sie Verzicht zu tun, es sei für seine Person, mehr aber noch für die Nachkommenschaft, heißt die heiligen Rechte der Menschheit verletzen und mit Füßen treten.
Page 651 - Alle Naturanlagen eines Geschöpfes sind bestimmt, sich einmal vollständig und zweckmäßig auszuwickeln. Bei allen Tieren bestätigt dieses die äußere sowohl als innere oder zergliedernde Beobachtung. Ein Organ, das nicht gebraucht werden soll, eine Anordnung, die ihren Zweck nicht erreicht, ist ein Widerspruch in der teleologischen Naturlehre.
Page 669 - Wenn man indessen annehmen darf: daß die Natur selbst im Spiele der menschlichen Freiheit nicht ohne Plan und Endabsicht verfahre, so könnte diese Idee doch wohl brauchbar werden...
Page 667 - Wenn man den Bürger hindert, seine Wohlfahrt auf alle ihm selbst beliebige Art, die nur mit der Freiheit anderer zusammen bestehen kann, zu suchen : so hemmet man die Lebhaftigkeit des durchgängigen Betriebes, und hiemit wiederum die Kräfte des Ganzen.
Page 651 - Absicht voraussetzen kann, er versuche, ob er nicht eine Naturabsicht in diesem widersinnigen Gange menschlicher Dinge entdecken könne; aus welcher von Geschöpfen, die ohne eigenen Plan verfahren, dennoch eine Geschichte nach einem bestimmten Plane der Natur möglich sei. — Wir wollen sehen, ob es uns gelingen werde, einen Leitfaden zu einer solchen Geschichte zu finden, und wollen es dann der Natur überlassen, den Mann hervorzubringen, der im Stande ist, sie darnach abzufassen.
Page 286 - Mich dünkt, man sollte wohl den letzteren Satz umkehren und sagen können: wenn von verschiedenen Menschen ein jeglicher seine eigene Welt hat, so ist zu vermuten, daß sie träumen.
Page 653 - Die Natur hat gewollt: daß der Mensch alles, was über die mechanische Anordnung seines tierischen Daseins geht, gänzlich aus sich selbst herausbringe und keiner anderen Glückseligkeit oder Vollkommenheit teilhaftig werde, als die er sich selbst, frei von Instinkt, durch eigene Vernunft verschafft hat.
Page 4 - Mit den Definitionen der Weltweisheit ist es ganz anders bewandt. Es ist hier der Begriff von einem Dinge schon gegeben, aber verworren oder nicht genugsam bestimmt. Ich muß ihn zergliedern, die abgesonderte Merkmale zusammen mit dem gegebenen Begriffe in allerlei Fällen vergleichen und diesen abstrakten Gedanken ausführlich und bestimmt machen.