Erziehung und Mündigkeit: bildungsphilosophische StudienHeinz Eidam, Timo Hoyer LIT Verlag Münster, 2006 - 240 pages |
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... modernen Erziehungswissenschaft werde die Mündigkeit einhellig als „ Letztziel der Erziehung " ( Derbolav 1975 , S. 14 ) anerkannt . Das ist übertrieben . Es hat immer auch Kritik an diesem Erziehungsziel gegeben . So wurde des Öfteren ...
... modernen Erziehungswissenschaft werde die Mündigkeit einhellig als „ Letztziel der Erziehung " ( Derbolav 1975 , S. 14 ) anerkannt . Das ist übertrieben . Es hat immer auch Kritik an diesem Erziehungsziel gegeben . So wurde des Öfteren ...
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... modernen Gesellschaften auch den erwachsenen Indi- viduen unentwegt neue Herausforderungen , die das bereits erreichte Stadium der Mündigkeit in Frage stellen : „ Bis zum Tod kann es Situationen geben , in denen wir der pädagogischen ...
... modernen Gesellschaften auch den erwachsenen Indi- viduen unentwegt neue Herausforderungen , die das bereits erreichte Stadium der Mündigkeit in Frage stellen : „ Bis zum Tod kann es Situationen geben , in denen wir der pädagogischen ...
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... modernen moralpsycho- logischen Forschung , 2. , überarb . Aufl . , Berlin . Locke , John ( 1977 ) : Zwei Abhandlungen über die Regierung , hrsg . v . Walter Euchner , Frankfurt a . M. Marrou , Henri - Irénée ( 1957 ) : Geschichte der ...
... modernen moralpsycho- logischen Forschung , 2. , überarb . Aufl . , Berlin . Locke , John ( 1977 ) : Zwei Abhandlungen über die Regierung , hrsg . v . Walter Euchner , Frankfurt a . M. Marrou , Henri - Irénée ( 1957 ) : Geschichte der ...
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... modernen Menschen machen zu sollen , wurde die Geltung der Mündigkeitsidee nicht mehr grundsätzlich in Frage gestellt . Allerdings wird nach wie vor darüber gestritten , wel- ches der richtige Weg sei , um diese Idee möglichst umfassend ...
... modernen Menschen machen zu sollen , wurde die Geltung der Mündigkeitsidee nicht mehr grundsätzlich in Frage gestellt . Allerdings wird nach wie vor darüber gestritten , wel- ches der richtige Weg sei , um diese Idee möglichst umfassend ...
Page 54
... modernen Gesellschaft gespielt haben . Eine Kritik an solchen reduktionistischen Interpretation genügt nicht , um die inneren Schwierigkeiten in Rousseaus Philosophie auf- zulösen . Im Zusammenhang mit den drei oben genannten Analyseebe ...
... modernen Gesellschaft gespielt haben . Eine Kritik an solchen reduktionistischen Interpretation genügt nicht , um die inneren Schwierigkeiten in Rousseaus Philosophie auf- zulösen . Im Zusammenhang mit den drei oben genannten Analyseebe ...
Common terms and phrases
Adorno GS amour amour-propre Anerkennung ästhetischen Aufklärung Autonomie Bedeutung Bedingungen Begriff Benjamin bestehenden Bestimmung Bewusstsein Beziehung Bildung bloß Brasilien bürgerlichen demokratischen Denken Dialektik Dimension eigenen Eigenliebe Emanzipation Émile Entwicklung Erfahrung erst Erwachsenen Erziehung zur Mündigkeit Erziehungsprozess Erziehungsziel Fähigkeit Form Frage Frankfurt Freiheit gegenwärtigen Gerechtigkeit Geschichte gesellschaftlicher Praxis Halbbildung Handeln Hegel heißt Hoyer Hrsg Idee individuellen Individuum insofern Jahrhunderts John Rawls Kant Kind Kindheit Kohlberg Kritik Kritische Theorie kritischen KSA Bd Kultur Kulturindustrie Lawrence Kohlberg Leben lichen Macht Marcuse Marx Menschen mimetische Mittel modernen möglich moralischen Moralität muss natürlichen Erziehung neuen Neurodidaktik Nietzsche Notwendigkeit Objekt Pädagogik Passo Fundo Person Perspektive Philosophie politischen Prinzip Produktion produzierenden Individuen Prozess der Erziehung Rationalität Rawls Recht Rousseau São Paulo schen Schule Selbstbestimmung Selbstliebe Sinne solidarische soll Soziale Arbeit sprach Zarathustra Sprache Strukturen Subjekt Subjektivität Theorie Tugend Universität Kassel Unmündigkeit unserer Verantwortung Verhältnis Vernunft verstanden Verständnis Welt Wesen Wirklichkeit Wissen Ziel zugleich zweite
Popular passages
Page 92 - Hier sitz ich, forme Menschen Nach meinem Bilde, Ein Geschlecht, das mir gleich sei, Zu leiden, zu weinen, Zu genießen und zu freuen sich Und dein nicht zu achten Wie ich!
Page 72 - Es wird sich dann zeigen, daß die Welt längst den Traum von einer Sache besitzt, von der sie nur das Bewußtsein besitzen muß, um sie wirklich zu besitzen.
Page 74 - Erst wenn der wirkliche individuelle Mensch den abstrakten Staatsbürger in sich zurücknimmt und als individueller Mensch in seinem empirischen Leben, in seiner individuellen Arbeit, in seinen individuellen Verhältnissen, Gattungswesen geworden ist, erst wenn der Mensch seine ,forces propres' als gesellschaftliche Kräfte erkannt und organisiert hat und daher die gesellschaftliche Kraft nicht mehr in der Gestalt der politischen Kraft von sich trennt, erst dann ist die menschliche Emanzipation vollbracht.
Page 161 - Denn, um es endlich auf einmal herauszusagen, der Mensch spielt nur, wo er in voller Bedeutung des Wortes Mensch ist. und er ist nur da ganz Mensch, wo er spielt.
Page 82 - Erst in der Gemeinschaft [mit Ändern hat jedes] Individuum die Mittel, seine Anlagen nach allen Seiten hin auszubilden; erst in der Gemeinschaft wird also die persönliche Freiheit möglich.
Page 47 - Ein Zeitalter kann sich nicht verbünden und darauf verschwören, das folgende in einen Zustand zu setzen, darin es ihm unmöglich werden muß, seine (vornehmlich so sehr angelegentliche) Erkenntnisse zu erweitern, von Irrtümern zu reinigen und überhaupt in der Aufklärung weiterzuschreiten. Das wäre ein Verbrechen wider die menschliche Natur...
Page 83 - Die materialistische Lehre von der Veränderung der Umstände und der Erziehung vergißt, daß die Umstände von den Menschen verändert und der Erzieher selbst erzogen werden muß.
Page 106 - Unmündigkeit. Unmündigkeit ist das Unvermögen, sich seines Verstandes ohne Leitung eines anderen zu bedienen. Selbstverschuldet ist diese Unmündigkeit, wenn die Ursache derselben nicht am Mangel des Verstandes, sondern der Entschließung und des Mutes liegt, sich seiner ohne Leitung eines andern zu bedienen. Sapere aude! Habe Mut, dich deines eigenen Verstandes zu bedienen! ist also der Wahlspruch der Aufklärung.
Page 75 - Es ist vor allem zu vermeiden, die .Gesellschaft' wieder als Abstraktion dem Individuum gegenüber zu fixieren. Das Individuum ist das gesellschaftliche Wesen. Seine Lebensäußerung - erscheine sie auch nicht in der unmittelbaren Form einer gemeinschaftlichen, mit ändern zugleich vollbrachten Lebensäußerung - ist daher eine Äußerung und Bestätigung des gesellschaftlichen Lebens.
Page 80 - Das unmittelbare, natürliche, notwendige Verhältnis des Menschen zum Menschen ist das Verhältnis des Mannes zum Weibe. In diesem natürlichen Gattungsverhältnis ist das Verhältnis des Menschen zur Natur unmittelbar sein Verhältnis zum Menschen, wie das Verhältnis zum Menschen unmittelbar sein Verhältnis zur Natur, seine eigne natürliche Bestimmung ist.