Erziehung und Mündigkeit: bildungsphilosophische StudienHeinz Eidam, Timo Hoyer LIT Verlag Münster, 2006 - 240 pages |
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... bloß durchs Gesetz ( lege ) " ( Kant 1797/1986 , § 30 , S. 100 ) . Die zweite Bedeutung von Mündigkeit ( engl . maturity , frz . maturité ) löst die Vorstellung von Unabhängigkeit , Selbstbestimmung und Selbstverantwortung „ aus dem ...
... bloß durchs Gesetz ( lege ) " ( Kant 1797/1986 , § 30 , S. 100 ) . Die zweite Bedeutung von Mündigkeit ( engl . maturity , frz . maturité ) löst die Vorstellung von Unabhängigkeit , Selbstbestimmung und Selbstverantwortung „ aus dem ...
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... bloß weil diese älteren Zeiten angehörten ? " ( Barth 1919 , S. 62 ) . In diesem Argumentationszusammenhang wurden Selbstbestim- mung und Mündigkeit als kultur- und gesellschaftsgeschichtliche Phänomene behandelt , die objektiv bereits ...
... bloß weil diese älteren Zeiten angehörten ? " ( Barth 1919 , S. 62 ) . In diesem Argumentationszusammenhang wurden Selbstbestim- mung und Mündigkeit als kultur- und gesellschaftsgeschichtliche Phänomene behandelt , die objektiv bereits ...
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... bloß rechtlicher und zivilgesellschaftlicher Bestimmung überschreitet , weil sie ethisch - politische Fragen ins Spiel bringt , wird das Zentrum der folgenden Überlegungen bilden . 1. Mündigkeit im rechtlichen Kontext Die aus der ...
... bloß rechtlicher und zivilgesellschaftlicher Bestimmung überschreitet , weil sie ethisch - politische Fragen ins Spiel bringt , wird das Zentrum der folgenden Überlegungen bilden . 1. Mündigkeit im rechtlichen Kontext Die aus der ...
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... bloß rechtsförmige Zugehörigkeit des Individuums zur Gesellschaft noch dessen Fähigkeit gefordert , seine Rechte und Pflichten verantwor- tungsvoll wahrzunehmen . Oder , anders formuliert , nötig ist auch das Bewusstsein , die Folgen ...
... bloß rechtsförmige Zugehörigkeit des Individuums zur Gesellschaft noch dessen Fähigkeit gefordert , seine Rechte und Pflichten verantwor- tungsvoll wahrzunehmen . Oder , anders formuliert , nötig ist auch das Bewusstsein , die Folgen ...
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... bloß rechtlichen Sinne zu verhelfen , dann könnten sich die Pädagogen mit der Einübung in die effektive Verwendung desjenigen Instrumentariums begnügen , das das Recht zur Verfügung stellt . In dem von diesem Instrumentarium definierten ...
... bloß rechtlichen Sinne zu verhelfen , dann könnten sich die Pädagogen mit der Einübung in die effektive Verwendung desjenigen Instrumentariums begnügen , das das Recht zur Verfügung stellt . In dem von diesem Instrumentarium definierten ...
Common terms and phrases
Adorno GS amour amour-propre Anerkennung ästhetischen Aufklärung Autonomie Bedeutung Bedingungen Begriff Benjamin bestehenden Bestimmung Bewusstsein Beziehung Bildung bloß Brasilien bürgerlichen demokratischen Denken Dialektik Dimension eigenen Eigenliebe Emanzipation Émile Entwicklung Erfahrung erst Erwachsenen Erziehung zur Mündigkeit Erziehungsprozess Erziehungsziel Fähigkeit Form Frage Frankfurt Freiheit gegenwärtigen Gerechtigkeit Geschichte gesellschaftlicher Praxis Halbbildung Handeln Hegel heißt Hoyer Hrsg Idee individuellen Individuum insofern Jahrhunderts John Rawls Kant Kind Kindheit Kohlberg Kritik Kritische Theorie kritischen KSA Bd Kultur Kulturindustrie Lawrence Kohlberg Leben lichen Macht Marcuse Marx Menschen mimetische Mittel modernen möglich moralischen Moralität muss natürlichen Erziehung neuen Neurodidaktik Nietzsche Notwendigkeit Objekt Pädagogik Passo Fundo Person Perspektive Philosophie politischen Prinzip Produktion produzierenden Individuen Prozess der Erziehung Rationalität Rawls Recht Rousseau São Paulo schen Schule Selbstbestimmung Selbstliebe Sinne solidarische soll Soziale Arbeit sprach Zarathustra Sprache Strukturen Subjekt Subjektivität Theorie Tugend Universität Kassel Unmündigkeit unserer Verantwortung Verhältnis Vernunft verstanden Verständnis Welt Wesen Wirklichkeit Wissen Ziel zugleich zweite
Popular passages
Page 92 - Hier sitz ich, forme Menschen Nach meinem Bilde, Ein Geschlecht, das mir gleich sei, Zu leiden, zu weinen, Zu genießen und zu freuen sich Und dein nicht zu achten Wie ich!
Page 72 - Es wird sich dann zeigen, daß die Welt längst den Traum von einer Sache besitzt, von der sie nur das Bewußtsein besitzen muß, um sie wirklich zu besitzen.
Page 74 - Erst wenn der wirkliche individuelle Mensch den abstrakten Staatsbürger in sich zurücknimmt und als individueller Mensch in seinem empirischen Leben, in seiner individuellen Arbeit, in seinen individuellen Verhältnissen, Gattungswesen geworden ist, erst wenn der Mensch seine ,forces propres' als gesellschaftliche Kräfte erkannt und organisiert hat und daher die gesellschaftliche Kraft nicht mehr in der Gestalt der politischen Kraft von sich trennt, erst dann ist die menschliche Emanzipation vollbracht.
Page 161 - Denn, um es endlich auf einmal herauszusagen, der Mensch spielt nur, wo er in voller Bedeutung des Wortes Mensch ist. und er ist nur da ganz Mensch, wo er spielt.
Page 82 - Erst in der Gemeinschaft [mit Ändern hat jedes] Individuum die Mittel, seine Anlagen nach allen Seiten hin auszubilden; erst in der Gemeinschaft wird also die persönliche Freiheit möglich.
Page 47 - Ein Zeitalter kann sich nicht verbünden und darauf verschwören, das folgende in einen Zustand zu setzen, darin es ihm unmöglich werden muß, seine (vornehmlich so sehr angelegentliche) Erkenntnisse zu erweitern, von Irrtümern zu reinigen und überhaupt in der Aufklärung weiterzuschreiten. Das wäre ein Verbrechen wider die menschliche Natur...
Page 83 - Die materialistische Lehre von der Veränderung der Umstände und der Erziehung vergißt, daß die Umstände von den Menschen verändert und der Erzieher selbst erzogen werden muß.
Page 106 - Unmündigkeit. Unmündigkeit ist das Unvermögen, sich seines Verstandes ohne Leitung eines anderen zu bedienen. Selbstverschuldet ist diese Unmündigkeit, wenn die Ursache derselben nicht am Mangel des Verstandes, sondern der Entschließung und des Mutes liegt, sich seiner ohne Leitung eines andern zu bedienen. Sapere aude! Habe Mut, dich deines eigenen Verstandes zu bedienen! ist also der Wahlspruch der Aufklärung.
Page 75 - Es ist vor allem zu vermeiden, die .Gesellschaft' wieder als Abstraktion dem Individuum gegenüber zu fixieren. Das Individuum ist das gesellschaftliche Wesen. Seine Lebensäußerung - erscheine sie auch nicht in der unmittelbaren Form einer gemeinschaftlichen, mit ändern zugleich vollbrachten Lebensäußerung - ist daher eine Äußerung und Bestätigung des gesellschaftlichen Lebens.
Page 80 - Das unmittelbare, natürliche, notwendige Verhältnis des Menschen zum Menschen ist das Verhältnis des Mannes zum Weibe. In diesem natürlichen Gattungsverhältnis ist das Verhältnis des Menschen zur Natur unmittelbar sein Verhältnis zum Menschen, wie das Verhältnis zum Menschen unmittelbar sein Verhältnis zur Natur, seine eigne natürliche Bestimmung ist.