den ihnen das Ausland und die Verbrecherwelt auferlegen würde. Insoweit gereicht die Einmischung des Staates ihnen zum Vorteil, darüber hinaus aber, wird sie zu einem der Übel, deren Verhütung eine der Aufgaben des Staates ist." 1) Im übrigen wird der Wirkungskreis auf dasjenige Gebiet beschränkt, auf welches die private Welt verzichtet. Erziehung, Industrie und Handel müssen dem Wachthund so viel als möglich aus den Klauen gezogen werden. Das individualistische Prinzip TAINES ergeht sich in ebenso utopischen Schilderungen der beglückenden Freiheit des Individuums und deren Folgen, wie wir sie bei HUMBOLDT ausgebildet finden. 2) Der Individualismus TAINES hängt aufs engste mit seinem Naturalismus zusammen. Man lese, mit welchem Hohn er den Glauben der Vertreter der Revolution an die Möglichheit der Umgestaltung des Nationalcharakters im Sinne einer Veredlung entgegentritt. Er hält das Natürliche, das Wirkliche bereits für das Rechtliche. Es ist nicht unsere Absicht, die unreifen Gedanken zu verteidigen, die etwa in der Revolution mitgewirkt haben. Bei einer derartig umwälzend neuen geistigen Gestaltung kann man nicht die Reife und Klugheit des Alters verlangen. Soviel jedoch steht sicher, daß gerade der Glaube an die Möglichkeit einer Fortentwicklung der Menschheit dem Zeitalter der Französischen Revolution seine eigentümliche Bedeutung verleiht, und diese wurde von TAINE verkannt. Die letzten Betrachtungen über TREITSCHKE und TAINE geben dem Leser gleichsam eine Probe auf das Exempel. Sie zeigen ihm zugleich die Konsequenzen der Ansichten der Gegner und damit auch der eignen; sie führen ein Beispiel falschen Naturrechts vor Augen, woraus die Notwendigkeit einer Verbindung zwischen Recht, Staat und Ethik klar erhellt. 1) A. a. O. II, 3, S. 136. 2) A. a. O. II, 3, S. 143. Oppenheimer: 85 f. Pestalozzi: 23. 79 f. 88. 113. Pilati: 27. Platon: 1ff. 10. 17. 41. 43. 48. 72. 86. 102. 118. 127. Pufendorf: 5 ff. 11. 13. 21. 29. 87f. 108 f. Ranke: 2. Reicke: 31 ff. 36 ff. Robespierre: 92. Rousseau: 9f. 12 f. 22f. 25 f. 35. 37 f. 83. 105. 133. 147. 155 ff. Savigny: 11. 146. Say: 14ff. Schelling: 113. 116–123. 124. Schiller: 49-63. 75. 78. 88. 103. Seydel: 148 ff. Smith: 13 f. 16. Spinoza: 10. 12. 22. 111. Steffens: 122 f. Sybel, Heinr. von: 15. Treitschke: 95. 150-158. Treumann: 2. Ueberweg: 49. Velten: 6. Voltaire: 16. 17. Vorländer, K. 32. 35. 41. Wolf, Chr.: 21. 27. Wolf, Fr. Aug.: 65. Windscheid: 148. 153. 154. Adel: 39. 81. 95. Armenwesen: 42. 108. Deutsch: 113. Deutschlands Einheit: 76. 84. Sachregister. Einheit des Menschengeschlechts: 84. 112. 118. Eigentum: 41. 42. 92. 104. 105. 108. Frauen: 35. 36. 110. Freiheit: 17. 34. 49. 50. 51. 87. 103. 119. 123. Gemeinschaft: 68. 98. 147. Genossenschaft: 148. 149, Gerechtigkeit: 92. 145. Gesellschaft: 80. 97. 103. 121. Gleichheit: 17. 34. 98f. 131. 151. Humanität: 70. 71. 83. 147. Idee: 18. 32. 33. 34. 42. 47. 48. 139. Idee der Menschheit: 28. 59. 60. 70. 76. 83. 100. 147. Falter, Staatsideale Laisser faire: 14. 16. 126. 157. Menschenrechte: 45. 91. 92. 94. 131. Monarchie: 134. 154f. Moralität: 28. 29. 30. 31. 55. 78. 116 f. 129. Nation: 114. 115. Natur: 6. 32. 49. 85. 128 f. 145. 151f. Organisation: 33. 122. 135. Person: 148 ff. Positives Recht: 139 f. 142. 146. Rasse: 83, 112, Recht: 31. 35. 100. 102f. 117. 119. 69. 72f. 91ff. 137. 158. Staat: 21 f. 32. 52f. 58. 77. 86. 97. Staat und Kirche: 1. 2. 40 ff. 77. 96. Staatsvertrag: 3. 10f. 13, 19. 34. 57. 11 Stände: 81. 112. 135. Toleranz: 8. 78. 97. Utilitarismus: 143. Utopie 48. 76. Vernunftrecht: 19. Vertrag: 103 ff. Völkerrecht: 45. Völkerstaat: 46. 54. 113. 120. Volkserziehung: 48. 53. 55. 113 ff. 147. Volkssouveränität: 1. 2. 4. 37. 91. Volonté générale: 11. 12. 37. 148. Druck von J. B. Hirschfeld in Leipzig. |