Immanuel Kant's kleinere Schriften zur Logik und Metaphysik, Part 1Heimann, 1870 - 176 pages |
From inside the book
Results 1-5 of 40
Page 70
... Objekt , dessen Gedanke eben dadurch zuerst möglich wird . Vergleicht man hiemit die Weltweisheit , welcher Unter- schied leuchtet da in die Augen ? In allen ihren Disci- plinen , vornehmlich in der Metaphysik , ist eine jede Zer ...
... Objekt , dessen Gedanke eben dadurch zuerst möglich wird . Vergleicht man hiemit die Weltweisheit , welcher Unter- schied leuchtet da in die Augen ? In allen ihren Disci- plinen , vornehmlich in der Metaphysik , ist eine jede Zer ...
Page 72
... Objekt es auch sei , so sind diejenigen Merkmale , welche der Verstand an ihm zuerst und unmittelbar wahr- nimmt , die Data zu ebenso viel unerweislichen Sätzen , welche denn auch die Grundlage ausmachen , woraus die Definitionen können ...
... Objekt es auch sei , so sind diejenigen Merkmale , welche der Verstand an ihm zuerst und unmittelbar wahr- nimmt , die Data zu ebenso viel unerweislichen Sätzen , welche denn auch die Grundlage ausmachen , woraus die Definitionen können ...
Page 73
... Objekt der Mathematik ist leicht und einfältig , das der Philosophie aber schwer und verwickelt . Da die Grösse den Gegenstand der Mathematik aus- macht , und in Betrachtung derselben nur darauf gesehen wird , wie vielmal etwas gesetzt ...
... Objekt der Mathematik ist leicht und einfältig , das der Philosophie aber schwer und verwickelt . Da die Grösse den Gegenstand der Mathematik aus- macht , und in Betrachtung derselben nur darauf gesehen wird , wie vielmal etwas gesetzt ...
Page 84
... Objekt in sinnlichen Zeichen in concreto , in der letzteren aber immer nur in allgemeinen abgezogenen Begriffen betrachtet wird , deren klarer Eindruck bei Weitem nicht so gross sein kann , als der ersteren . In der Geometrie , wo die ...
... Objekt in sinnlichen Zeichen in concreto , in der letzteren aber immer nur in allgemeinen abgezogenen Begriffen betrachtet wird , deren klarer Eindruck bei Weitem nicht so gross sein kann , als der ersteren . In der Geometrie , wo die ...
Page 89
... Objekt der natürlichen Religion ist die alleinige erste Ur- sache ; seine Bestimmungen werden so bewandt sein , dass sie nicht leichtlich mit anderer Dinge ihren können ver- wechselt werden . Die grösseste Ueberzeugung aber ist möglich ...
... Objekt der natürlichen Religion ist die alleinige erste Ur- sache ; seine Bestimmungen werden so bewandt sein , dass sie nicht leichtlich mit anderer Dinge ihren können ver- wechselt werden . Die grösseste Ueberzeugung aber ist möglich ...
Other editions - View all
Common terms and phrases
Absicht allgemeinen Anschauung Ansehung anzu ausser Bedingung Begriff beiden besteht Bestimmung Beweis Bibel blos blosse daher Dasein dasjenige denken dergleichen deshalb Dinge eben einander einfachen empi empirischen Endzweck enthält Erfahrung erkennen Erkenntniss Erscheinungen ersten fahrung Fakultät Folge Freiheit ganzen Gebrauch gedacht gegeben Gegenstände der Sinne Gegentheil Geist Geometrie Gesetze gewisse giebt gleich gleichwohl Gott göttlichen grossen Grund Grundsätze Handlung Herr Eberhard Idee indem irgend Kausalität keit könnte Körper Körperwelt Kraft Kritik Lehren Leibnitz letzteren lich Logik logische machen Materie Mathematik mecha Menschen menschlichen Merkmal Metaphysik mithin möglich moralischen muss Natur nothwendig Noumenon Objekt objektive Realität Ontologie Philosophie Prädikat praktischen Prinzip priori Raum reinen Vernunft Religion Sache Satz des Widerspruchs schlechterdings Schriften Seele sinnlichen soll Spinozismus subjektiven Subjekts Substanzen teleologische Theil theoretischen thun überhaupt Uebersinnlichen unmöglich unserer Unterschied Ursache Urtheilskraft Verbindung Verhältniss Vermögen verschiedene Verstand viel Volk Vorstellung wahr Wahrheit Welt Wesen wirklich wissen Wissenschaft wohl zipien zugleich Zustand zweite
Popular passages
Page 124 - Denn ein solches Phänomen in der Menschengeschichte vergißt sich nicht mehr, weil es eine Anlage und ein Vermögen in der menschlichen Natur zum Besseren aufgedeckt hat, dergleichen kein Politiker aus dem bisherigen Laufe der Dinge herausgeklügelt hätte...
Page 111 - Unmündigkeit. Unmündigkeit ist das Unvermögen, sich seines Verstandes ohne Leitung eines anderen zu bedienen. Selbstverschuldet ist diese Unmündigkeit, wenn die Ursache derselben nicht am Mangel des Verstandes, sondern der Entschließung und des Mutes liegt, sich seiner ohne Leitung eines andern zu bedienen. Sapere aude! Habe Mut, dich deines eigenen Verstandes zu bedienen! ist also der Wahlspruch der Aufklärung.
Page 113 - Zu dieser Aufklärung aber wird nichts erfordert als Freiheit; und zwar die unschädlichste unter allem, was nur Freiheit heißen mag, nämlich die: von seiner Vernunft in allen Stücken öffentlichen Gebrauch zu machen.
Page 119 - Zukunft arglistig auszuweichen; aber es hat wohl niemals eine rechtschaffene Seele gelebt, welche den Gedanken hätte ertragen können, dass mit dem Tode alles zu Ende sei, und deren edle Gesinnung sich nicht zur Hoffnung der Zukunft erhoben hätte.
Page 55 - Das Schattenreich ist das Paradies der Phantasten. Hier finden sie ein unbegrenztes Land, wo sie sich nach Belieben anbauen können. Hypochondrische Dünste, Ammenmärchen und Klosterwunder lassen es ihnen an Bauzeug nicht ermangeln.
Page 58 - Ich, der ich aus der Schwäche meiner Einsicht kein Geheimniss mache, nach welcher ich gemeiniglich dasjenige am wenigsten begreife, was alle Menschen leicht zu verstehen glauben...
Page 113 - Sofern sich aber dieser Teil der Maschine zugleich als Glied eines ganzen gemeinen Wesens, ja sogar der Weltbürgergesellschaft ansieht, mithin in der Qualität eines Gelehrten, der sich an ein Publikum im eigentlichen Verstande durch Schriften wendet, kann er allerdings räsonnieren, ohne daß dadurch die Geschäfte leiden, zu denen er zum Teile als passives Glied angesetzt ist.
Page 127 - Verfassung aber, wenn sie im großen einmal errungen worden, qualifiziert sich zur besten unter allen, um den Krieg, den Zerstörer alles Guten, entfernt zu halten; mithin ist es Pflicht, in eine solche einzutreten, vorläufig aber (weil jenes nicht so bald zu Stande kommt) Pflicht der Monarchen, ob sie gleich autokratisch herrschen, dennoch republikanisch (nicht demokratisch) zu regieren...
Page 117 - Leitung eines andern sicher und gut zu bedienen, daran fehlt noch sehr viel. Allein, daß jetzt ihnen doch das Feld geöffnet wird, sich dahin frei zu bearbeiten, und die Hindernisse der allgemeinen Aufklärung, oder des Ausganges aus ihrer selbstverschuldeten Unmündigkeit, allmählich weniger werden, davon haben wir doch deutliche Anzeigen. In diesem Betracht ist dieses Zeitalter das Zeitalter der Aufklärung, oder das Jahrhundert Friedrichs.
Page 93 - Ueberlegenheit des übersinnlichen Menschen in uns über den sinnlichen, desjenigen, gegen den der letztere (wenn es zum Widerstreit kommt) nichts ist, ob dieser zwar in seinen eigenen Augen alles ist, diese moralische, von der Menschheit unzertrennliche Anlage in uns ist ein Gegenstand der höchsten Bewunderung, die, je länger man dieses wahre (nicht erdachte) Ideal ansieht, nur immer desto höher steigt...