Geschichte der Philosophie in Einzeldarstellungen, Volumes 16-171922 |
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... menschlichen Geistes und zur Werterhöhung von Lebensführung und Ethos dienen könnten . Es muß eine Reihe von Vorstudien und vorangegangenen Leistungen verstanden worden sein , damit wir die Kartesia- nische Substanzenlehre würdigen ...
... menschlichen Geistes und zur Werterhöhung von Lebensführung und Ethos dienen könnten . Es muß eine Reihe von Vorstudien und vorangegangenen Leistungen verstanden worden sein , damit wir die Kartesia- nische Substanzenlehre würdigen ...
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... menschlichen Körpers und dem spezifisch Anthropologischen der Verbindung des in- tellectus purus mit den automatischen Teilen des Seelen- lebens . Persönlichkeit und reine Individualität gibt es auch im überempirischen Sinne als Einheit ...
... menschlichen Körpers und dem spezifisch Anthropologischen der Verbindung des in- tellectus purus mit den automatischen Teilen des Seelen- lebens . Persönlichkeit und reine Individualität gibt es auch im überempirischen Sinne als Einheit ...
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... menschliche Verständnis . Und so ist die Gotteserkenntnis unmöglich und doch wirklich . Im Lichte dieser Paradoxie wird ... menschlichen Grenzen oder Schranken . In ähnlicher Weise , fährt er fort , habe man bei dem Namen „ , unabhängig ...
... menschliche Verständnis . Und so ist die Gotteserkenntnis unmöglich und doch wirklich . Im Lichte dieser Paradoxie wird ... menschlichen Grenzen oder Schranken . In ähnlicher Weise , fährt er fort , habe man bei dem Namen „ , unabhängig ...
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... menschlichen Geistes lassen sich gegenüber der Unfaßbarkeit von Einheit in der Unendlichkeit erläutern , der Wille des Menschen erstreckt sich aber ins Unermeßliche . „ Ich habe keinen Grund " sagt Descartes , ,, mich deshalb zu ...
... menschlichen Geistes lassen sich gegenüber der Unfaßbarkeit von Einheit in der Unendlichkeit erläutern , der Wille des Menschen erstreckt sich aber ins Unermeßliche . „ Ich habe keinen Grund " sagt Descartes , ,, mich deshalb zu ...
Page 86
... menschlichen Seele als eines Universalinstruments . Die Ausdrucksbewegungen von Hunger , Durst und den übrigen ... menschlichen Sinnesphysiologie sehr nahe vergleichbar ; die Tiere zeigen unzweifelhaft ganz ähnliche Erregungsvorgänge in ...
... menschlichen Seele als eines Universalinstruments . Die Ausdrucksbewegungen von Hunger , Durst und den übrigen ... menschlichen Sinnesphysiologie sehr nahe vergleichbar ; die Tiere zeigen unzweifelhaft ganz ähnliche Erregungsvorgänge in ...
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Common terms and phrases
Affekte allgemeinen Aloys Fischer Antoine Arnauld Arnauld Arnold Geulincx Außenwelt Begriff Bestimmungen Bewegung Bewußtsein Beziehung bilden bloß Brockdorff cartes Christian Huygens daher denken Descartes Dinge eigentlich Einheit Einsicht endlich erkennen Erkenntnis erklärt erst Form ganzen Gassend Gedanken Gegenstand geistigen Gesetze Geulincx gewiß Gewißheit gibt Gott Gottesbeweise Gotteslehre großen Grund Gustav Kafka heißt Hobbes Huygens Idee Kartesianischen Kartesianischen Lehre Kartesianischen Philosophie Kartesianischen Schule Kartesianismus klar und deutlich Körperwelt Kraft lassen läßt Lebensgeister Leibniz Leidenschaften lichen ließ Malebranche Materie Mathematik Mechanik Meditationen Menschen Menschheit menschlichen Mersenne Metaphysik Methode Montaigne muß müssen natürliche Licht nominalistischen Okkasionalismus Paris Pascal Pfalzgräfin Physik Physiologie Port Royal Positivismus Preis brosch Prinzipien Problem Satz schen schließt Scholastik Schriften Seele und Körper Sinne sinnlichen soll Spinoza Stoß Substanz Teil Theorie Unendlichkeit Universalinstrument unsere Seele unseres Geistes unseres Philosophen Unterscheidung Ursache Urteil Vernunft verschiedenen Verstand viel Voëtius Vollkommenheit Vorgänge Vorstellungen wahre Wahrheit Weise Welt Wesen Willen Wirklichkeit Wirkung Wissen Wissenschaften wohl Zusammenhang
Popular passages
Page 223 - Il est faux que nous soyons dignes que les autres nous aiment; il est injuste que nous le voulions. Si nous naissions raisonnables, et indifférents, et connaissant nous et les autres nous ne donnerions point cette inclination à notre volonté. Nous naissons pourtant avec elle; nous naissons donc injustes : car tout tend à soi. Cela est contre tout ordre : il faut tendre au général...
Page 202 - JEUNE et vaillant héros, dont la haute sagesse N'est point le fruit tardif d'une lente vieillesse, Et qui seul, sans ministre, à l'exemple des dieux, Soutiens tout par toi-même et vois tout par tes yeux, Grand roi, si jusqu'ici, par un trait de prudence, J'ai demeuré pour toi dans un humble silence...
Page 219 - Y en la siguiente proposición, la séptima, de la misma parte, añade: conatus, quo unaquaeque res in suo esse perseverare conatur, nihil, est praeter ipsius rei actualem essentiam...
Page 214 - ... dum quis magnum aliquem sentit dolorem, clarissima quidem in eo est ista perceptio doloris, sed non semper est distincta; vulgo enim homines illam confundunt cum obscuro suo judicio de natura ejus, quod putant esse in parte dolente simile sensui doloris, quem solum clare percipiunt. Atque ita polest esse clara perceptio, quae non sit distincta; non autem ulla distincta, nisi sit clara.
Page 140 - Die dritte: der Ordnung nach meine Gedanken zu leiten, also bei den einfachsten und am leichtesten zu erkennenden Gegenständen zu beginnen, um nach und nach sozusagen gradweise bis zur Erkenntnis der zusammengesetztesten aufzusteigen, wobei ich selbst unter denen Ordnung voraussetzte, d1e nicht in der natürlichen Weise aufeinanderfolgen.
Page 220 - ... nobis indicat horas; idque absque ulla causalitate quia alterum hoc in altero causat, sed propter meram dependentiam, qua utrumque ab eadem arte et simili industria constitutum est.
Page 28 - So bildet die Ausdehnung in die Länge, Breite und Tiefe die Natur der körperlichen Substanz, und das Denken macht die Natur der denkenden Substanz aus. Denn alles, was sonst dem Körper zugeteilt werden kann, setzt die Ausdehnung voraus und ist nur ein Zustand der ausgedehnten Sache; ebenso ist alles, was man im Geiste antrifft, nur ein besonderer Zustand des Denkens.
Page 28 - Unter Substanz können wir nur ein Ding verstehen, das so existiert, daß es zu seiner Existenz keines anderen Dinges bedarf; und eine Substanz, die durchaus keines anderen Dinges bedarf, kann man nur als eine einzige denken, dh als Gott.
Page 27 - Jede Sache, der unmittelbar, als in ihrem Subjekte, etwas innewohnt, oder durch die etwas existiert, was wir erfassen, dh irgendeine Eigenschaft oder Beschaffenheit oder Attribut, wovon wir in uns die reale Idee haben, heißt Substanz. Und wir haben von der Substanz im strengen Sinne gar keine andere Idee, als daß sie die Sache (res) ist, in der in formaler oder eminenter Weise eben das existiert, was wir erfassen, dh was objektiv in irgendeiner unserer Ideen enthalten ist, da uns das natürliche...
Page 217 - The first books, as Mr. Locke himself has told me, which gave him a relish of philosophical things, were those of Descartes.